II DOMINGO DE CUARESMA

LA TRANSFIGURACION DEL SEÑOR

Génesis 15,5-12.17-18 Filipenses 3,17-4,1 Lucas 9,28b-36

 

            En medio del camino cuaresmal las lecturas bíblicas de este domingo nos invitan a contemplar al Dios fiel y salvador que se reveló en la oscuridad de la fe a Abraham y en el momento culminante en Cristo su Hijo. Toda la liturgia está centrada hoy en tres grandes “revelaciones”: la revelación del Dios fiel que hace alianza con el hombre (primera lectura), la revelación del destino glorioso del creyente (segunda lectura) y la revelación de la gloria de Cristo, “el Hijo elegido”, en el monte de la transfiguración (evangelio). La cuaresma es un tiempo propicio para renovar nuestra fe y orientar nuestra vida hacia la gran revelación de la pascua, el evento supremo a través del cual Dios “transfigura” el universo y la historia en Cristo. Más en http://www.debarim.it/cuaresma2c_esp.htm

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Lectio Divina del II Domingo de Cuaresma

El relato de la transfiguración tiene en cada evangelista que la relata (Mateo, Marcos y Lucas) detalles particulares. A pesar de todos los puntos comunes con los otros, Lucas es el único evangelista que:

(1) Hace notar que Jesús subió a la montaña “para orar”.

(2) Habla de la “gloria” de Moisés y Elías.

(3) Nos dice que el tema de conversación era “el éxodo que iba a cumplir [Jesús] en Jerusalén”.

(4) Nota que Pedro y los otros dos discípulos “estaban cargados de sueño”, sin embargo “permanecían despiertos y vieron la gloria [de Jesús]”.

(5) Señala que Pedro sólo toma la palabra cuando Moisés y Elías se han ido.

(6) Dice que Pedro llamó a Jesús con sumo respeto: “Maestro” (con un término que es propio de Lucas: “epistates” y no el tradicional “didáskalos”; Marcos dice “Rabbí” y Mateo “Señor”).

(7) Cuenta que en la nube Jesús recibe el calificativo de “Hijo elegido”, un título semejante al que se le dará en la Cruz (ver 23,35)

(8) Destaca al final del relato que los discípulos “guardaron silencio”. Más en http://www.celam.org/cebipal/index.php?name=lectioDivina 

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I DOMINGO DE CUAREZMA

 

El Espíritu lo condujo al desierto para ser tentado por el diablo

Deuteronomio 26,4-10. Romanos 10,8-13. Lucas 4,1-13

 

            El tiempo de cuaresma es un momento oportuno para renovar y purificar nuestra fe como respuesta y adhesión personal al proyecto salvador de Dios, el cual ha alcanzado su culminación en la vida, muerte y resurrección de Cristo. La fe debe ser viva, sólida, coherente, enraizada en la historia, despojada de dualismos e incoherencias. Este primer domingo, las lecturas bíblicas se centran en el tema de la confesión de la fe como reconocimiento de la acción de Dios en la historia (primera lectura), como proclamación de la victoria de Cristo sobre la muerte, principio de toda esperanza (segunda lectura), y como fidelidad a la Palabra de Dios y al proyecto del reino (evangelio). La cuaresma es un llamado a la conversión, una invitación a rectificar nuestros propios proyectos y nuestras decisiones morales a la luz de la Palabra de Dios. Mas en  http://www.debarim.it/cuar1c_esp.htm

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Lectio Divina del I Domingo de Cuarezma

 

                                                                                                                       

                                                                                                Situándonos en el pasaje

 Lo que nuestro relato quiere subrayar no es tanto que Jesús haya tenido tentaciones, sino que las venció (“Y acaba toda tentación”). Y esta es la ¡Buena Nueva! porque su victoria es también la nuestra. Está página del Evangelio contempla a Jesús, pero piensa también en los futuros discípulos que pasarán por las mismas pruebas, así como le sucede a Pedro (“Mira que Satanás ha solicitado el poder cribaros como trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca”, Lc 22,31).  El verdadero discípulo es el que aprende a hacer suya la victoria del Maestro (“Vosotros sois los que habéis perseverado conmigo en mis pruebas”, Lc 22,28). Más en http://www.celam.org/cebipal/index.php?name=lectioDivina 

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Cuidate de no practicar tu justicia delante de los hombres

 

Miércoles de Ceniza

Joel 2,12-18  2 Cor 5,20 – 6,2  Mt 6,1-6. 16-18

 

           Con el miércoles de ceniza iniciamos el tiempo litúrgico de la cuaresma, que constituye el itinerario de preparación y la puerta de entrada a la celebración gozosa del misterio de la Pascua de Cristo. Es un camino que evoca los cuarenta días de Moisés en la cima del monte Sinaí, los cuarenta años de Israel en el desierto antes de entrar en la tierra prometida y los cuarenta días de ayuno de Jesús antes de iniciar su ministerio público. Un camino que nos lleva a la renovación de nuestro bautismo y a la conversión de vida. No es un simple tiempo de penitencia y de prácticas ascéticas, sino un momento de profunda renovación interior y de una viva participación en el misterio pascual de Cristo. El acento no se pone en las prácticas penitenciales, sino en la acción santificadora del Señor; el ayuno y la mortificación de estos días son solamente un signo de nuestra participación en el misterio de Cristo, que ayuna en el desierto y entrega su vida para dar vida al mundo. Más en http://www.debarim.it/ceniza.htm

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Lectio Divina del Sermón de la llanura

                                                                                                                                              

 

(1) “Bajando con ellos…” (v.17a). Jesús desciende de la montaña donde pasó la noche entera en vigilia de oración (cfr. Lc 6,12). Al amanecer había llamado a sus doce apóstoles, integrando así en su relación con el Padre un grupo de doce compañeros-amigos (cfr. Lc 6,13-16). Ahora junto con los doce recién elegidos se encuentra con una multitud enorme.

 

(2) “Había una gran multitud de discípulos suyos y gran muchedumbre del pueblo” (v.17b). El evangelista habla dos grupos: (a) una multitud de discípulos, y así se agranda el grupo de sus seguidores; (b) una multitud de personas de composición diversa: de Judea y Jerusalén (centro de Palestina) y de la región costera de Tiro y Sidón (Fenicia, al norte). Tenemos entonces en este segundo grupo: judíos (nacionales) y paganos (extranjeros). Tenemos un auditorio variado, incluso con grandes divergencias entre ellos. Más en http://www.celam.org/cebipal/index.php?name=lectioDivina 

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Dichosos ustedes….

DOMINGO VI DEL TIEMPO ORDINARIO

Jeremías 17,5-8. 1 Corintios 15,16-20. Lucas 6,17.20-26

 

            El centro de interés de las lecturas bíblicas de este domingo se encuentra en el texto evangélico de las bienaventuranzas, que delinea los grandes rasgos del reino anunciando por Jesús e invita a un radical examen de conciencia del ser cristiano. Las bienaventuranzas y las maldiciones proclamadas por Jesús son la medida de la autenticidad de nuestra existencia cristiana. Sobre todo en la versión de Lucas, dirigida explícitamente a los discípulos de Jesús, inspirada en esquemas proféticos del Antiguo Testamento y con un contenido vigoroso de fuerte carácter social. Las bienaventuranzas demuestran que el cristianismo es la proclamación de un nuevo orden de relaciones humanas, en donde los pobres, los que sufren, los que lloran y son excluidos, son privilegiados y felices, no porque sean buenos, sino porque Dios está de su parte y ha comenzado a transformar este mundo en su favor. El privilegio de los pobres y de los infelices de este mundo no hay que buscarlo en ellos mismos, en las actitudes espirituales que se les pueda atribuir, sino en la naturaleza del reino anunciado por Jesús y en la misericordia de Dios que ama preferentemente al indigente. Más en http://www.debarim.it/toc6_esp.htm

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Rema mar adentro

V DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

ISAÍAS 6,1-2A.3-8. 1 CORINTIOS 15,1-11 LUCAS 5,1-11

 

            El misterio de la vocación profética y apostólica constituye el tema dominante de las lecturas bíblicas de este domingo. A la raíz de toda llamada vocacional se encuentra la elección gratuita de parte de Dios que llama al hombre, apelando a su libertad, para realizar una misión concreta en la historia de la salvación. La vocación siempre parte de Dios: “¿a quién enviaré? (Is 6,8), “boga mar adentro” (Lc 5,4); encuentra su realización a través de la libre aceptación del hombre: “heme aquí, envíame” (Is 6,8); y desemboca en una misión concreta: “Ve, y di a ese pueblo” (Is 6,8), “desde ahora serás pescador de hombres” (Lc 5,10). Más en http://www.debarim.it/toc5_esp.htm

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NADIE ES PROFETA EN SU PROPIA TIERRA

Jeremías 1,4-5.17-19. 1 Corintios 12,31-13,13. Lucas 4,21-30

 

Las lecturas bíblicas de este domingo nos invitan a reflexionar sobre el carácter dramático que encierra toda auténtica vocación profética. Cada profeta es llamado por Dios a irradiar con su palabra y su comportamiento la presencia de la Verdad y del Sentido en medio de la historia. Su proclamación y su testimonio, sin embargo, muchas veces se debe enfrentar con la dureza del corazón humano y con el pecado presente en las estructuras del mundo, haciendo que la vocación profética se convierta en un verdadero camino de martirio por la causa de Dios y del hombre. Jeremías, signo de contradicción en su tierra, es anticipación de Jesús, signo de contradicción en Nazaret. Jeremías, no obstante la traición y el terror, anunciará toda su vida la Palabra; Jesús, no obstante el rechazo de los ciudadanos de Nazaret, inicia su ministerio de esperanza y de salvación. También el creyente, no obstante el silencio frecuente de Dios y de los hombres, está llamado a continuar su itinerario espiritual, escogiendo el camino difícil pero fecundo de la fidelidad y de la esperanza Más en .http://www.debarim.it/toc4_esp.htm

 

 

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