Domingo XXII del Tiepo Ordinario

Domingo XXII del Tiempo Ordinario

Dt 4,1-2.6-8. Sant 1,17-18.21b-22.27. Mc 7,1-8.14-15.21-23

 

            Las lecturas bíblicas de este domingo insisten en la importancia de construir y unificar la propia existencia poniendo en práctica la palabra de Dios. En la primera lectura Moisés, como mediador de la ley del Señor, dirige estas palabras a los israelitas: “Escucha los preceptos y las normas que yo os enseño para que las pongáis en práctica” (Dt 4,1); Santiago, en la segunda lectura, afirma: “Poned por obra la Palabra y no os contentéis sólo con oírla” (St 1,22); en el evangelio, finalmente, Jesús critica a los fariseos porque “abandonan el precepto de Dios y se aferran a la tradición de los hombres” (Mc 7,8). Estas tres frases bíblicas son como la síntesis ideal del menaje que nos propone la liturgia de hoy: unidad de vida en fidelidad a la palabra de Dios. La separación entre fe y vida, entre culto y existencia, entre legalidad y humanidad, genera las perversiones de la religión: el legalismo, el fariseísmo y el espiritualismo. http://www.debarim.it/tob22.htm

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Sólo tu Señor tienes palabras de vida eterna

DOMINGO XXI

(Tiempo ordinario – Ciclo B)

 

Josué 24, 1-2a.15-17.18b. Efesios 5, 21-32. Juan 6, 60-69

 

            Se concluye este domingo la lectura del capítulo sexto de Juan, que nos ha permitido profundizar teológicamente (cristología y eucaristía) el milagro de la multiplicación de los panes. El diálogo final de Jesús con algunos de sus discípulos demuestra que tanto la eucaristía como la encarnación colocan al hombre delante de una opción decisiva. La palabra de Jesús será siempre como una espada que divide y juzga. Léela en http://www.debarim.it/21b.htm

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Cuando todo Calla: Nuevo libro de Mons. Silvio José Baez O

 

Silvio José Báez, Cuando todo calla. El silencio en la Biblia,

editorial de espiritualidad, Madrid 2009.

De venta en la Parroquia Nuestro Señor de Veracruz, Capilla el Carmen,

 Imprenta Arquidiocesana. Valor C 320.00 Córdobas

 

 

"Este libro se le ofrece al lector como fruto maduro de un prolongado diálogo con la Sagrada Escritura. Es obra de un biblista que, experimentado en las técnicas exegéticas, nos brinda en él mucho más que los resultados de una investigación científica. Nos revela sus experiencias de vida, su mundo espiritual impregnado de sabiduría". (P. Pietro Bovati, sj., Decano del Pontificio Instituto Bíblico de Roma) Estamos ante una obra que nace también con una fuerte inspiración carmelitana. En la doctrina de san Juan de la Cruz, en sintonía con la mejor tradición bíblica, el silencio es ante todo metáfora de Dios y de la revelación divina: «Una palabra habló el Padre, que fue su Hijo, y ésta habla siempre en eterno silencio» (D 99).

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Adherirse a Jesús: Comunion que da vida

DOMINGO XX

Tiempo ordinario – Ciclo B

                                                         Proverbios 9,1-6. Efesios 5, 15-20. Juan 6, 51-58

            La celebración eucarística asume la forma de un banquete en el que se renueva la alianza y se actualiza la salvación. En la primera lectura de hoy escuchamos la invitación que la Mujer-Sabiduría hace para que coman de su pan, adquiriendo así aquella prudencia e inteligencia que hace la vida serena y feliz. Para obtener esta sabiduría es necesario aprender a descubrir la voluntad de Dios. Este es el tema de la segunda lectura, en la cual también se nos invita a vivir dóciles al Espíritu, en continua alabanza y agradecimiento al Señor. Para el cristiano, el banquete de la eucaristía es el memorial del evento salvador de Cristo, fuente inagotable de sabiduría y de vida.  (evangelio). Más en http://www.debarim.it/tob20.htm

 

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CONSTRUIR LA PAZ ES DESTERRAR LA VIOLENCIA

COMUNICADO

 

Construir la paz es desterrar la violencia

Léelo en http://www.radiocatolica.org/imagenes/comunicadocuria120809.swf

 

A los fieles católicos y a la opinión pública nicaragüense:

 

La Curia Arzobispal de la Arquidiócesis de Managua, ante los últimos acontecimientos ocurridos el pasado sábado 9 de agosto en los predios de nuestra Santa Iglesia Catedral, en los que un grupo violento  agredió a personas que participarían en un acto cultural para el que tenían el permiso expreso de esta Curia, queremos expresar el profundo sentimiento de preocupación y de tristeza que nos embarga como pastores del pueblo de Dios.

 

Nos alarma que éste no sea un hecho aislado, sino expresión de una política de intolerancia y de total irrespeto a la libertad de expresión y de movilización al que todo ciudadano tiene derecho. Como creyentes consideramos tales acciones como una agresión a la sacralidad de la persona humana creada a imagen de Dios (Gn1,26) y templo del Espíritu Santo (I Cor. 6,19) y una profanación al espacio sagrado de nuestra Iglesia Catedral. 

 

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Yo soy el Pan Vivo Bajado del Cielo

DOMINGO XIX

Tiempo Ordinario

 

 

En contraposición al maná, que comieron los israelitas y murieron, se exalta la fuerza salvadora de Jesús, verdadero “pan bajado del cielo”. El creyente, que vive en comunión con Jesús, que ha hecho de la fe en él su alimento, participa de su vida (Jn 6,48-49). Al final Jesús hace una triple afirmación: que él es el pan vivo bajado del cielo, que el que coma de ese pan vivirá para siempre y que el pan que dará es su “carne” (v. 51). El término “carne” (griego: sarx) indica la condición mortal de Jesús (Jn 1,14). Se afirma el efecto vivificante de la encarnación (“pan bajado del cielo”) y la dimensión salvadora de la muerte de Jesús (“carne que yo daré para la vida del mundo”). En el texto joánico se conjugan la historia de Jesús (encarnación-muerte) y el tiempo de la comunidad cristiana, que en la eucaristía revive la presencia del Señor y su sacrificio salvador. Más en http://www.debarim.it/tob19.htm

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Yo sy el pan de vida

DOMINGO XVIII

(Tiempo ordinario – Ciclo B)

Primera Lectura (Ex 16,2-4.12-15).  Este texto pertenece a los llamados “textos de murmuración en el desierto”, en los que el pueblo de Israel se lamenta ante Yahvéh a causa de situaciones difíciles o conflicitivas que encuentra mientras camina hacia la tierra prometida. A veces el pueblo se lamenta porque no encuentra agua para beber (Ex 15,22; 17,1); en Ex 16, en cambio, se queja porque pasa hambre y acusa a Moisés diciendo: “Vosotros habéis traído a este desierto para matar de hambre a toda esta asamblea” (v. 3). Hay una necesidad objetiva: el hambre. Sin embargo, el juicio que hace el pueblo sobre la situación no es una simple queja a causa de una necesidad vital, sino un juicio complexivo sobre el camino hecho: el pueblo considera el éxodo no como una camino hacia la vida, sino hacia la muerte. Se trata de una auténtica negación del Nombre de Dios, es decir de la acción liberadora que el Señor ha obrado en favor de ellos. Más en http://www.debarim.it/to18_b.htm

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